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王治河:生态文明时代过程诗人何为?——论过程诗人的贡献

来源:财讯网 2021-11-26 13:33:27
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(过程诗学国际论坛发言)

首先我想感谢一下 96 岁的柯布院士及来自中国美国俄国匈牙利等海内外一切关心和支持此次会议的朋友。感谢凯瑟林女士,樊美筠博士和白鸦先生及其中国过程诗人团队的积极参与。过程诗学国际论坛可以说是世界上首个以过程诗学为主题的国际会议。我本人虽然不懂诗(小时写的打油诗不算哈),但很荣幸能亲自参与这样一个重要事件的生成。

很喜欢会议的主题:生态文明时代诗人何为?那么过程诗人到底能为生态文明做些什么呢?

众所周知,和过程哲学一样,过程诗学也一直是身处边缘。因为现代性和现代机械世界观依然强势,实体思维和名词思维依然根深蒂固,现代理性主义,科学主义和人类中心主义依然盛行。用英国著名浪漫派诗人济慈(John Keats),在《妖妇》中对现代机械哲学的控诉就是,“一旦触碰到那冰冷的哲学,所有的妩媚便消失的无影无踪”。【注1】

然而身处边缘并不等于没有价值。事实上,人类历史上许多伟大的人物,伟大的理念都产生自边缘。我坚信,真正的诗人,特别是过程诗人和作为“中国传统文化理念与过程哲学的有机融合”的“过程诗学”(白鸦语),是我们时代所不可或缺的。因为它不仅有助于我们阻击现代化的狂潮,而且有助于我们憧憬一个新的时代,有助于我们拯救美丽的地球和我们自己的生命。

那么过程诗学究竟为即将到来的生态文明能够做出何种贡献呢?

它的贡献是多方面:它可以像怀特海所说的“唤起智慧和美”;它可以像柯布所说,“帮助我们诗意地表达过程思维”(Process Thinking Expects Poetic Expression);它可以像杰伊教授所说:帮助我们变成更加丰满的人(they help us become more fully human)。它可以“收拾大众心灵残局”(白鸦),帮助我们结束流浪生涯,“回归心灵家园”,“回归生命故乡”(刘思刚语),或者像卡罗尔•罗斯(Carol Rose)所说,“回归祖先的居室”( returning to ancestral chambers)。

当然,基于过程哲学对创生性和创造性转化的推重,过程诗学也可以帮助我们“在我们身上重新发掘出新的情感与智性,找到自我表达与自我更新的力量”(贾假假),“重构生命的价值,创造一种惊心动魄的美的历险”(巫小茶),从而实现从“自我发现”到“自我塑造”的迁跃。(马映)

在这个意义上过程诗人注定是一群浪漫的存在,诗意的存在。她/他们既拒绝活成机器,也拒绝活成行书走肉,而是要活成诗,活出美!她/他们“踏着自己生活的鼓点前行”,坚守后现代的浪漫!不相信人生只有单行道,不随波逐流,敢于逆风飞翔,逆流而上。因此活得风光,活得精彩,活出了自己的风格,活出了自己的美! 刚刚大家听到的,从事有机农耕的美国诗人/思想家温德尔•柏瑞(Wendell Berry) 是这种过程诗人的标杆。

不过与高高在上傲视众生的现代诗学不同,后现代的过程诗学拒绝贡高我慢, 它认为我们每个人都可以成为诗人,它帮助我们成为“真正觉悟的普通人”,所谓真正觉悟的普通人,按照中国过程诗人庄梦媛的界定,就是“生态文明时代的觉悟者”。生态文明时代的觉者无不拥有一种“主客未分,本来同心”的境界,也就是天人合一的同心境界。(榛莽)

这种生态文明时代的觉者一定是对事物内在的有机联系有深广的觉知,对他者有人溺己溺感觉的生态人。

所谓对事物内在的有机联系有深广的觉知,就是深悟“存在即互在”(being is inter-being),“生成即互成”(becoming is intra-action) 。这些觉者对事物之间的内在联系有着明晰的觉察,对事物的因果有着透彻领悟,他们是鲁迅的知音,知道为什么“无穷的远方,无数的人们,都和我有关”。她/他懂得如果大地病了,人也不健康,因此她/他不会用牺牲土壤健康的方式去增强植物的健康,或牺牲植物的健康去增强动物的健康,或牺牲动物的健康去增强人的健康。因为她/他知道“一种好的农业绝对不会污染或侵蚀当地的水资源”,因为“对水好的,一定对地也好,对土地好的一定也对植物好,对植物好的一定也对动物好,对动物好的一定也对人好,对人好的,一定也对空气好,对空气好的一定也对水好。反之亦然。” 【注2】

所谓对他者有人溺己溺的感觉,就是对他人有感觉,对自然有感觉,对一个时代的忧郁有感觉,对美有感觉。因为她/他拥有一种“共命意识”,知道我们与他者是一个有机的生命共同体,我们与他人,我们与地球相互依存,休戚与共,一损俱损, 一荣俱荣。他不仅满血共情,拥有“感同身受”,“人溺己溺的悲悯情怀,而且拥有尊重他者,为弱小张目的道义担当。最终在利益他者的生命的同时,丰富自己的生命,提升自己的生命。

在意义上,我们可以把过程诗人看作跨学科、跨界的“后现代通人”。这里的“通”包括与自然通、与社会通、与实践通、与他人通。她/他具有打通事物隔阂的能力,转化事物的能力以及打通学问与生命的能力。他们上接天气、下接地气。这自然也包括“打通现代汉语与古代汉语气场”(茧衣),“以谦卑之心与万物架构起沟通的桥梁,”“打通人与自然的共频心跳(树弦)。在这个意义上,所谓通人就是融会贯通之人,通情达理之人。她/他特别拥有一种将美好进行到底的决绝。

因此之故,过程诗人格外欣赏动词思维。爱在她/他们那里一如在汉语中那样是动词,诗在他们那里是动词(能造者其必诗,敢往者无不赋。——杨炫之《洛阳伽蓝记》),生活在他们那里是动词,美在他们那里是动词。他们笃信过程哲学的“我创造故我在”和阿伦特的“正是我们的行动使我们进入这个世界”。这意味着你要用爱的行动证明你的爱,你要通过活出生命证明你活过。你要通过为地球,为他人做点什么来体现你的存在。生态文明亟需这种知行合一的过程诗人。

最后衷心祝愿各位过程诗人和各位听众以自己喜欢的方式成为一个生态文明时代所需要的后现代通人,生态人,既把地球建成诗意的栖息地,也把自己的生命活成诗!谢谢大家!

 

2011年11月19日

 

【注1】参见斯普瑞特奈克(张妮妮译):《真实之复兴》,中央编译出版社,2001 年,第 175 页。

【注2】Wendell Berry, The Art of the Commonplace: The Agrarian Essays of Wendell Berry. ed. Norman Wirzba, Berkeley, CA: Counterpoint, 2002,P.275

 

 

(作者:王治河,美国克莱蒙研究生大学博士,美国中美后现代发展研究院执行院长,兼任中央编译局及国内多所大学客座教授,《中国过程研究》共同主编,新西兰《教育哲学杂志》编委,国际生态发展联盟常务理事,匈牙利布达佩斯特特可持续发展研究中心顾问。一直从事后现代哲学,生态文明,过程哲学和第二次启蒙研究工作,主编《后现代主义辞典》一部,出版、合作出版《第二次启蒙》、《后现代哲学思潮研究》,Process and Pluralism 等中英文学术著作 9 部,发表中英文学术论文 160 余篇。)

 

附:首届过程诗学国际论坛

 

主题:生态文明时代诗人何为?---过程诗学的贡献

主办:美国中美后现代发展研究院,柯布研究院,美国过程研究中心

主持:凯瑟琳•里夫斯(美国过程诗人,美国柯布研究院负责人)

主持:樊美筠博士(过程美学家,美国过程研究中心中国部主任)

 

主要演讲嘉宾:

柯布院士(美国中美后现代发展研究院创院院长,美国人文与科学院院士)

杰伊•麦克丹尼尔教授(美国著名过程哲学家,国际生态文明联盟主任)

白鸦先生(中国著名诗人,过程诗学创始人)

安德鲁•施瓦茨博士(美国过程研究中心执行主任)

王治河博士(美国中美后现代发展研究院执行院长)

王晓华博士(深圳大学文学院教授)

 

论坛第一天:美国西部时间11月19日5:00pm-8pm

北京时间11月20日上午9:00-12:00

主持人凯瑟琳•里夫斯致开幕辞

柯布院士致辞:过程思维期待诗意的表达

安德鲁•施瓦茨博士致辞:诗歌可以激发我们对生机盎然的地球的悲悯情怀

大会主旨发言:白鸦先生:过程诗学:生态文明时代的诗歌自觉

大会主旨发言:杰伊•麦克丹尼尔教授:过程诗歌的12大主题

中国过程诗人张口:生态诗教

中国过程诗人巫小茶:长洲岛历险记

中国过程诗人茧衣:直接的诗,把世界打开到一半

中国过程诗人贾假假:诗的动机

中国过程诗人庄梦媛:过程诗学、超级人类与理想国

中国过程诗人树弦:我在石阡亲自生活

中国过程诗人马映:以“过程之眼”看女性诗歌写作

中国过程诗人榛莽:真诚是微妙的自然心法

俄罗斯诗人达蕊娅•济科维奇:俄罗斯过程诗歌的根源:白银时代的诗歌

匈牙利诗人格朗皮埃尔•阿提拉:世界过程之窗

王治河博士:生态文明时代诗人何为?

大会互动/会议结束

 

论坛第二天:美国西部时间11月20日5:00pm-8pm

北京时间11月21日上午9:00-12:00

主持人凯瑟琳•里夫斯致欢迎辞

美国诗人维罗妮卡•米查洛夫斯基(Veronica Michalowski)作品分享

美国诗人理查德•邦斯(Richard Bunce)作品分享

美国诗人乔吉特•尤里斯(Georgette Unis)作品分享

美国诗人凯瑟琳•里夫斯(Kat Reeves)作品分享

美国诗人厄尼•塔明加(Ernie Tamminga)作品分享

美国诗人卡罗尔•罗斯(Carol Rose)作品分享

美国诗人安德鲁•戴维斯(Andrew Davis)作品分享

樊美筠博士: 怀特海的“因果效验与诗”

王晓华博士:中国过程诗歌的几个关键词

大会互动/闭幕式

 

 

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