古希腊神话里有个普洛克路斯忒斯。他喜欢把捉到的人放到一张特制的铁床上，身体超过床长的，就砍短，不及床长的，则拉长。被他“处理”过的人，倒是符合了床的标准，却大都一命呜呼了。普洛克路斯忒斯在现实生活中当然是不存在的，但有的时候，我们的典型宣传却会犯和普洛克路斯忒斯相似的毛病，不妨称为“普洛克路斯忒斯症”吧。

最近广受关注的安金鹏为自己辟谣的新闻就是一个例子。20年前，作为第三十八届国际奥林匹克数学竞赛金牌获得者，“安金鹏”三个字火了起来，以第一人称书写的“事迹”被各路媒体广泛报道、转载，赚足了眼泪。20年后，安金鹏这个名字又“火”了一把。已是大学数学教授的安金鹏说他学数学完全由于兴趣，和家境基本没有什么关系，而流传了20年的“学霸安金鹏”的故事里有太多虚假的成分。显然，当年制造安金鹏励志故事的人，就是一位或数位重度“普洛克路斯忒斯症”患者。

在他们心中，有一张标准的典型之床。捉到需要宣传的典型，就放到床上比一比，截长拉短。我想，当年正是经过了这么一番“处理”，正常人安金鹏才成了励志版的“安金鹏”。值得警惕和注意的是，安金鹏在“维权”过程中本想编辑百度百科上自己的词条，结果不但通不过，反而说他传播“虚假消息”，就好比波月洞的黄袍怪成了衣冠楚楚的驸马，老实巴交的取经人倒变成了铁笼里的老虎精。这也从一个侧面说明，“普洛克路斯忒斯症”感染广泛，生气勃勃的新媒体似也未能幸免，确实到了不治不行的地步了。

有一种说法，认为“安金鹏事件”说明社会根本不需要什么典型宣传。对此，我不敢苟同。应该说，先进典型既是客观存在的，也是每个社会都需要的。作为一个社会中先进的精神和文化的人格化呈现，先进典型为社会注入了向前向上向善的力量。它如同一盏灯，帮助人们超越眼前的局限，感受生活的意义，看清前行的目标。而典型宣传的意义就在于用具有感染力和说服力的方式，阐释并传播这种力量。一个没有先进典型或有典型而得不到珍视、不被人颂扬的社会，迟早会陷入消极沉寂、犬儒盛行的境地。

因此，“安金鹏事件”给我们提出的真问题其实是如何治愈典型宣传的“普洛克路斯忒斯症”。我认为，治病的主药有两味。一味叫“真实性”，另一味叫“文学性”。典型宣传不能向壁虚造。它既需要真实的人物和事件，也需要叙述者真诚的态度，简言之，以真情讲述真事。不过，典型宣传虽以真实为第一要义，也不能像一张履历表那么干巴。正所谓言而无文，行之不远。任何成功的典型宣传都无法回避适度的文学描写。从这个意义上说，近几年兴起的“非虚构写作”或许更贴合典型宣传应有之态度。实际上，我国典型宣传的典范之作如反映数学家陈景润事迹的《哥德巴赫猜想》就是如此。在这篇名作中，徐迟先生以充满文学性的笔法，讲述了一个真实的故事，更重要的而是，挖掘出一种令人振奋的精神。

当今的中国社会发展在为人们开辟广阔多元的自我成就渠道的同时，也对人才素质不断提出新的更高的要求。今天的青年依然需要奋斗的精神，但他们定义“成功”的内涵和方式都和20年前的安金鹏有了很大不同。他们面临更多的挑战，在实现自我的路上可能遭遇的竞争也更加复杂和激烈。悲情式、苦情式的奋斗者“人设”在20年前或许有较好的市场，时至今日即便还能打动一些人，也失去了包打天下的威力。今天的人们，尤其是青年，愿意接受的不是“套路”里印出来的“模范”，而是“同一个梦想、不同的奋斗”“不同的人生、同样的精彩”的人生故事。我想，这是安金鹏自我辟谣终获成功并得到人们点赞的深层原因，也是我们今天重审和改进典型宣传的现实起点吧。

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