《江城子·丙午贺岁》

戚建国

银蹄飞瑞闹年欢，

舞龙翻，尽开颜。

喜踏春风，福泽满人间。

谁捧屠苏中夜舞，

山河笑，醉神仙。

平生征战未归鞍，

镫长盘，角弓弯。

击鼓催帆，霜剑海天悬。

敢教浊溪能饮马，

扬鞭处，九州圆。

（戚建国，上将军衔，曾担任中央军委联合参谋部副参谋长）

‌江城子是词牌名‌，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”，起源于晚唐五代时期，北宋苏轼将其发展为双调体，成为宋代流行词牌。‌双调体全词70字，上下片各七句，五平韵。

1，“银蹄飞瑞闹年欢”。起句如烈马出辕，雷霆万钧。“银蹄”既是农历丙午（马年）的巧妙点题，更隐喻国家发展如骏马奔腾。“飞瑞”与“闹年欢”将动态的奋进与节日的静好熔于一炉，奠定全词昂然基调。

2，“舞龙翻，尽开颜”。承前欢腾之气，转写人间烟火。龙舞九天是华夏图腾的鲜活再现，“尽开颜”三字则勾勒出普天同乐、四海升平的宏阔画卷，传统节庆升华为民族精神的共情仪式。

3，“喜踏春风，福泽满人间”。视野由具体场景扩展至无垠时空。“踏春风”既指踏节而行，亦喻乘国运东风；“福泽满人间”，福气如阳光般洒在世间每个角落，人人皆得幸福安康。

4， “谁捧屠苏中夜舞，山河笑，醉神仙”：此三句为全词情绪至高点。屠苏，古代一种药酒名，相传农历正月初一饮屠苏酒，可以避邪，不染瘟疫，平安健康。它承载着人们对美好生活的追求。设问“谁捧屠苏”，答案自在亿万军民同庆之中。“山河笑”以拟人笔法，赋予国土以生命感，仿佛神州大地皆沉醉于团圆欢庆的暖流。上阕至此，完成了一幅由点及面、动静相生、人神共悦的完整盛世春庆图。

5，“平生征战未归鞍”。从上阙盛世欢歌的意象铺陈，陡然从欢宴转入沙场。一句自陈心迹，道出将军毕生使命。面对目前复杂的国际关系形势，“未归鞍”三字力透纸背，暗示征程未竟，为下文伏笔。

6，“镫长盘，角弓弯”：续写常备不懈之态。马镫长盘，角弓待发，是对上一句“平生征战未归鞍”的具象化，钢铁意志凝于细微动作之中，是特写镜头。“镫”指马镫。将脚放入马镫，已习惯性地、仿佛生长般盘扣在马镫之上，形成一个稳定而随时可发力的姿态。“角弓”是以兽角装饰的强弓。弓已张满，箭在弦上，引而不发。它凝聚着最大的张力，瞄准着明确的目标，只待一声令下。六字白描以近乎雕塑感的静态，积蓄着雷霆万钧的动态。

7，“击鼓催帆，霜剑海天悬”。镜头推向苍茫海域。“击鼓催帆”是进军的号令，“霜剑海天悬”则营造出剑气凌霄、威震海疆的肃杀与崇高。此句将抽象意志转化为可感的视听意象，锋芒直指台海。

8，“敢教浊溪能饮马”。全词核心意志的迸发。“浊溪”特指台湾河流，地理指代明确；“饮马”典故出自《左传》，暗含正义之师抵达、抚平边患之意。“敢教”二字石破天惊，是历史主动精神的磅礴宣言，宣示使台湾山河重归版图、将士得以畅饮的坚定决心。

9，“扬鞭处，九州圆”：结句如黄钟大吕，余响不绝。“扬鞭”遥接首句“银蹄”，形成意象闭环，象征在统一征程上继续奋进。“九州圆”则直指最终理想——山河完璧，金瓯无缺。此三字以最简练的几何意象，承载了最厚重的历史与情感，将祖国统一、军队使命和个人壮志融在一起。

10，本词上阕“蓄势”，以普天同庆展示国力之盛、民心之聚，为下阕“出征”提供坚实的物质与精神基础。下阕“亮剑”，直言未竟之业与必达之志。上下阕以“欢庆”与“征战”的强烈对比，揭示了“能战方能止战，自强始得团圆”的深刻逻辑，艺术地呈现了“以强大国力与坚定意志为后盾，追求最终统一”的战略思想。

11，词中“屠苏”之暖与“霜剑”之寒，“山河笑”之宏阔与“浊溪饮马”之具体，形成了多维度张力。作者以将军视角，将节日民俗、军事意象、地理符号与历史典故熔铸一炉，在《江城子》的传统词牌中灌注了鲜明的时代精神与钢铁意志。全词既是对传统贺岁词的超越，亦是一篇面向未来的、充满历史自觉与战略自信的庄严誓词，在丙午新春的钟声里，鸣响着迈向九州圆梦的坚定足音。

（作者张子祥，教育部优秀传统文化传承基地特聘教授、中国人民大学传统文化研究员，并担任北京青发国际人才交流中心主任。目前基于中华文化开展领导力的理论研究和实践探索，在青年人才成长与发展领域颇有建树。）