作者 王广权

2026年开年，央视一套黄金档播出的48集历史巨制《太平年》，以五代十国末期至北宋初年为时代坐标，首度将“纳土归宋”这一标志着中国古代和平统一的重大历史事件全景式搬上荧屏，真实重现了公元978年吴越国王钱弘俶主动献土归宋、以苍生为重促成国家和平统一的历史创举。

在中国历史研究院副院长李国强看来，《太平年》剧中贯穿始终的“纳土归宋”主线，承载的远非简单的疆域聚合，更是中华民族对统一这一历史大势根深蒂固的高度认同。时值海峡两岸关系发展的关键节点，这部剧以历史烛照现实，以文化凝心聚力，其跨越千年的现实意义，不言而喻。

一、历史回响：千年前和平统一的深层逻辑

电视剧开篇便以极具冲击力的镜头，铺展出五代十国分裂割据的惨烈图景：百姓被缚如牲畜，抛入石臼碾作血肉以充军粮；子为民请命，却遭至亲无情斩杀。这般人间炼狱般的乱世惨状，是对分裂之祸、战乱之苦最触目惊心的控诉。也正因如此，“太平”二字不再是虚无缥缈的文字，而成为那个动荡时代里，全体生灵最迫切、最深沉的集体渴望。

吴越国“纳土归宋”的历史抉择得以成真，从来不是仅凭君主一人情怀的偶然之举。从客观时局而论，北宋“先南后北”的统一战略已然形成压倒性历史大势，吴越偏安东南一隅，兵力财力皆无力抗衡中央王朝；从主观选择来看，钱弘俶清醒洞见天下归统的时代潮流，为使吴越百姓免遭兵戈屠戮，几经深思熟虑后毅然决定北觐归宋；从长远影响而言，江南富庶之地的水利农耕、丝织商贸与海外交流未遭战火损毁，为两宋经济的高度繁荣筑牢根基，最终成就了“其民至于老死不识兵革，四时嬉游歌鼓之声相闻”的长治久安。

这种“保境安民”的治理初心，与“纳土归宋”的历史抉择一脉相承，尽显中华文明“以和为贵、以民为本”的深层智慧。浙江农林大学教授、茅盾文学奖得主王旭烽评价道，这一历史事件“依然具有跨越时空的现实启示意义”——不倚仗战争杀伐，而以政治智慧完成国家统一的范式，为当代中国留下了弥足珍贵的历史参照。

二、人物塑造：时势与情怀的交织

《太平年》的艺术成功，核心在于塑造了一组为和平统一奔走抉择的历史人物群像，既勾勒出个体情怀的人性光辉，也道尽了时势造英雄、英雄顺时势的历史必然。

钱弘俶：从血气方刚到心系万民

白宇饰演的吴越国主钱弘俶，从年少怒刺张彦泽的血气方刚、意气用事，到登基为君后欲斩丁德裕的担当果敢、心系万民，两次拔剑，初心始终系于百姓安宁，人物成长弧光完整且动人。

剧集并未将“纳土归宋”简单归因为君主的个人品格。钱弘俶的最终抉择，是反复权衡天下大势、广纳朝野建言、审度民生安危后的理性决断。剧中艺术化设定他与赵匡胤、郭荣（柴荣）在汴梁守城时结下的深厚情谊，固然为故事增添了情感温度，但真正支撑其做出抉择的，是对“民为贵，社稷次之”这一儒家治世理念的坚守。

此处需说明的是，钱弘俶与柴荣、赵匡胤的结拜情谊为剧集艺术创作，并非正史记载，却恰如其分地烘托出三人共盼天下太平的理想共鸣。

群雄并起：历史洪流中的复杂人性

朱亚文饰演的宋太祖赵匡胤，精准演绎出一代帝王在不同人生阶段的心境蜕变与格局跃升。倪大红饰演的权臣胡进思，将跋扈、阴险、果决多重矛盾气质熔于一炉，层次丰富。于洋饰演的刘知远，在听闻次子哭昏的瞬间，眼神完成悲伤、凌厉、杀气渐生的三重转变，堪称教科书级表演。

一众演员的精湛演绎，让历史人物的复杂性与真实感跃然屏上——他们既是搅动时代风云的勇者，亦是被历史洪流裹挟塑造的凡人。

三、古今之鉴：和平统一智慧的时代启示

《太平年》能够引发当代社会深度思考，根源在于其主题具备超越朝代的永恒价值。台湾联合新闻网曾转载大陆评论称，该剧向台湾社会传递的信息温和而坚定：“纳土归一”不是屈辱屈服，而是政治智慧；不是故土丧失，而是血脉回归；不是统一的终点，而是全新太平的起点。

历史精神的一脉相承

千年前的“纳土归宋”与今日的祖国统一大业，虽时代背景不同、具体形式有别，但在精神内核上高度一致：都是顺应历史大势的清醒抉择，都是以苍生福祉为根本考量的价值排序，都是以政治智慧化解纷争的文明追求。两者共同体现了中华民族“维护统一、反对分裂”的坚定意志，彰显了中华文明“和为贵、统为先”的文化基因。

这种一致性，绝非简单的历史类比，而是文明传承的必然。从秦汉一统到隋唐盛世，从宋元融合到明清巩固，追求统一始终是中华民族的历史主流。任何分裂国家的行径，都是对这一历史主流的背叛，都是对民族大义的践踏。

“一国两制”方针的历史渊源

“纳土归宋”的历史智慧，为今天“和平统一、一国两制”基本方针提供了深厚的文化土壤。钱弘俶献土后，吴越故地并未遭受战火蹂躏，而是保持了经济文化的连续发展；吴越王室得到优待，钱氏家族在宋代绵延昌盛，人才辈出。这种“统一后保持地方特色、保障民众福祉”的治理思路，与“一国两制”方针在精神内核上遥相呼应。

今天的“一国两制”，正是对这一历史智慧的创造性转化和创新性发展。它既坚持国家统一、主权完整这一根本原则，又充分尊重台湾同胞的社会制度和生活方式，保障台湾同胞的切身利益。这不是征服与被征服，而是共商共建共享；不是一方吃掉另一方，而是共同开创民族复兴的美好未来。

对分裂谬论的有力驳斥

针对“台湾地位未定论”“民主对抗威权论”等分裂谬论，历史和法理早已给出最铿锵有力的答案。

法理层面：1943年《开罗宣言》明确规定，日本所窃取于中国之领土，包括台湾和澎湖列岛，必须归还中国。1945年《波茨坦公告》重申这一规定。1945年10月25日，中国政府正式收复台湾，宣告日本对台湾长达50年的殖民统治结束。1971年联合国第2758号决议明确承认，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府。一个中国原则，是国际社会公认的事实与准则，具有不可动摇的法理基础。

历史层面：台湾同胞有着光荣的爱国主义传统。从明末清初郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾，到甲午战后台湾同胞浴血抵抗日本侵占；从全民族抗日战争时期台湾同胞奔赴大陆参战，到新中国成立后两岸同胞共同反对分裂、打击“台独”——台湾始终与祖国命运相连，台湾同胞始终是民族复兴的重要力量。

现实层面：今日之中国，早已不是百年前的积贫积弱，而是世界第二大经济体，是维护世界和平的坚定力量。我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力挫败任何形式的“台独”分裂图谋。“台独”意味着战争，是一条走不通的绝路。在十四亿多中华儿女誓死捍卫国家主权与领土完整的坚定决心面前，一切分裂国家的图谋都注定是痴心妄想，终将被历史与人民所唾弃。

四、艺术创新：历史正剧的时代表达

作为国内首部系统性梳理五代十国历史脉络的正统历史剧，《太平年》在艺术创作上秉持匠心、精益求精。

叙事创新：剧集大胆突破传统历史剧“成王败寇”的单一叙事窠臼，以“和平统一”为核心视角，重新审视分裂与统一、战乱与和平这一贯穿古今的历史命题，立意高远且视角独特。

语言风格：剧中大量采用凝练雅致的半文言台词，既守住了历史正剧的庄重质感与历史氛围感，又以人物成长式的线性叙事强化戏剧张力，让厚重历史更具可看性。总导演杨磊曾表示，历史剧创作者的核心责任，是讲述承载历史精神的中国故事，让年轻观众真正读懂中华文明的源远流长。

制作水准：在镜头美学与制作层面，剧集高度还原五代至宋初的服饰、礼制、建筑与生活风貌，画面构图考究，色调沉稳大气，以电影级的制作水准还原历史肌理，让观众沉浸式感受时代风貌。

可商榷之处：为强化戏剧冲突，部分情节对历史人物关系进行了艺术化重构，一定程度上淡化了当时朝堂内外复杂的政治博弈；剧集前半段叙事节奏偏于舒缓，对缺乏历史基础的普通观众而言，存在一定的观赏门槛；剧中个别历史细节的呈现，与学术界研究结论尚有不同见解，仍可进一步打磨。

但这些细微瑕疵，丝毫不影响其作为一部优质历史正剧的整体价值——它成功将一段少为人知的重要历史带入大众视野，以完整的艺术架构，传递出和平统一的深沉主题。

结语：太平之愿，统一之志

《太平年》的最终镜头，定格在钱弘俶、赵匡胤、郭荣三人并肩山巅、俯瞰万里盛世的画面。彼时他们眉间再无乱世忧愁，只剩山河安定的欣慰。三人年少相约共饮太平年热酒的约定，终究未能在尘世兑现，却以毕生心血为北宋盛世奠基，为后世留下了和平统一的精神财富。

这一幕温柔而有力量。为来之不易的人间和平，为钱弘俶敢为万民弃江山的决断，为三位志士许下的太平愿景，为千百年来中国人对安定生活的永恒向往。千年之后，我们再度回望这段历史，更能深刻体悟“统一”二字千钧之重。

从历史深处走来，向民族复兴而去。《太平年》以精湛的艺术笔触告诉我们：中华民族自古崇尚和平、向往统一、珍视安定，这是刻在民族血脉里的文化基因。

在新时代推进祖国完全统一的征程上，这部剧如一盏明灯，既照亮历史深处的政治智慧，也照亮两岸同胞共赴太平的未来之路。

待到海峡对岸的同胞共享民族复兴的无上荣光，

待到台湾同胞在国际舞台上腰杆更硬、底气更足、更有尊严，

待到台湾永沐太平、民众安居乐业——

那一天，才是中华民族真正的太平年。

恰如钱王祠中楹联所书：“功在生民，德垂后世”，和平统一的千秋伟业，终将镌刻在中华民族的历史丰碑之上，成为万世传颂的太平佳话。

（作者系安徽省人民检察院一级调研员）