中央美术学院实验艺术学院2019级硕士研究生陶琪近日在她的微信视频号“陶琪的实验艺术”上发布短片《刘胡兰》，影片用爱作为动机来重述刘胡兰的革命事迹，被网友誉为"新的伟大，新的光荣"。片中插曲《五月的鲜花》伤痛而美丽，旁白和自述动情而真切。关于实验艺术，在普通人眼里总是一些稀奇古怪的装置和出格抽象的行为，但陶琪的作品却一改人们之前的陈见。她以前卫的叙述方式构建了感人的朴素故事，唤起常人心中的共鸣，既浪漫深情，又不失对现实的敏锐批评。

陶琪实验艺术短片《刘胡兰》画面

中国人民大学哲学系90后博士生李佳玮评价说：“少女的生猛劲儿表现得太灵动了！政治叙事无情，生命叙事有情，给妈妈的梨、情人的糖、少女刘胡兰的反思都是彩色的，却随着生命消逝而黯淡，最终在歌颂的蜡烛光芒中复现，不禁让人想到鲜血也没能染红的到底是什么呢？”

观众范瑶写道：“这是几个小时拼凑堆砌出来的电影说不清楚的。稚嫩也有稚嫩的力量， 站在那儿就是活生生的革命魂，有劲儿啊！单薄的身躯，一双花棉鞋，一点血色，也显得格外美丽，生疼，磅礴。原来还看得到刘胡兰！无声中的袒露，无赘无留，再次感叹，这直达的花刃。”

青年学者谢信步在看后表示：“白棉裤、红棉衣与血染的白玫瑰相呼应；新旧时代的革命战士在音乐的起伏中，既传承又区别。撕掉伪人道主义者的画皮，露出的是重生地主的黠笑……刘胡兰在32年出生，在47年牺牲……革命的故事在30年后回返世界……这个视频太上头了，我要再看一遍。”

青年导演胥豪栋在朋友圈感叹：“当年14岁的刘胡兰，就是这股子劲道！这劲道比咱们柔软，也比咱们刚强。学习刘胡兰，不是学她高呼口号无惧赴死，若不是因为爱，谁又会去闹什么革命？”

陶琪的这版《刘胡兰》从一个侧面反映出高校思想教育的正能量回归气象，也说明了当代年轻人对革命传统有了新认识，对先烈的尊重景仰已然上升为价值认同与传播实践。

短片《刘胡兰》文本

作者：陶琪

我是谁，我是一个十五岁的少女，一个老百姓。

我篮子里装了一些梨，是给妈妈的。她在弥留之际，说想吃梨，可是，她没有吃到就走了。

我们的村子很大，所有人都说我们富饶，可是，村民还是被饿死了。

一九三八年，我第一次见到本固，我六岁，他十六岁。他在村口守卫，见到我在调皮，他给了我一颗糖。我把糖放在兜里，直到它融化了，还在我兜里。我十四岁那年又见到了他，他是个伤员，我认出了他，为他医治。他给过很多孩子糖，他不记得我了，这可真好，因为我不想听他说是看着我长大的。两个星期后，他痊愈了。他送了一张毛毯，一只钢笔还有一副眼镜到我家。我们订婚了。

（背景歌曲：一道道水来一道道山，队伍出发要上前线……）

组织上派下做鞋的任务，我的男人在战场上，他会因为一双坏鞋摔倒，会因为一双坏鞋死掉。

我守在奶奶病床边，一边做着鞋，一边看着她离开。她是全世 界最不希望我参加革命的人，但是她临走前问我，革命会胜利吗?

革命，革命，革命，用自己的命，革敌人的命。

昨天， 我收到了一封未来的信件。尊严遇上了徽州宴老板娘，有人的命又不如狗命了。黄继光当年被地主欺辱，为狗披麻戴孝的事情，难道还能再让出现吗？年轻人为了有个家，卖掉了自己二十年；有些人连孩子都不敢生了；无序的资本妄图终结七小时工作时长。我的故事，黄继光的故事，雷锋的故事，被一些人说成又红又砖；我见到切·格瓦拉成了小资的装点；帝国主义用一张玛丽莲·梦露的丰乳肥臀照片，妄图麻醉发展中国家的年轻人！美色比鲜血更有力吗？文化比鲜血更有效吗？我出现在镜头前，面对着新的审讯。敌人说他不是地主，是人道主义者，说革命是暴虐，说阶级压迫是陈年旧账。可是正义啊，有多少邪恶假你而行!

云周西本是富饶之地，可是，军阀、国民党用了所有毒辣透顶的手段，把我们辛苦的收成削得一干二净。我见到爷爷奶奶累断了腰，流干了汗，结果还是饿着肚皮。山上，再也没有野果野菜，连树根都没有了。可是，地主却连饿都不让我们饿！高利贷不停地往上叠，谁不还帐，还要落一个老赖的名声！有势力的用武力压迫我们，没势力的又用道德绑架我们！

今天，我被你们抓到了这里，要我“自白”。你们可曾想过，清白是你们要向我们证明的。为了我的爱，为了将来这爱不被玷污，我哪怕先给自己挖好坟墓。我的坟墓上刻着：“刘胡兰，生于一九三二年十月八日，死于一九四七年一月十二日。”

“你们听好了，我可是共产党，你们还是带我出去吧。 ”

（背景歌曲：五月的鲜花开遍了原野，鲜花掩盖着志士们的鲜血。为了挽救这垂危的民族，他们正顽强地抗战不歇……）

我的战士抱了我一整夜，之后他就奔赴战场；我的村民为我流下了眼泪，之后他们就拿起镰刀、斧头。老师在讲我的故事，学生在听我的故事，人民说我会永远活在他们心中。毛主席说我：“生的伟大，死的光荣！”

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