丈夫立世，何惧八荒

人生而无畏，或言语；或交通；或集市；或行踪。随年之欲长，授之愈多，便多而有畏，知其有所畏，无所畏，方可成其大事。 畏于世人之言语，便循规而行，泯于众人。其所成大事者，均异于常人，无畏于世人之规矩，有阮籍啸之风；无畏于世人之言语，有“万钟与我何加焉”豪气；无畏于世人旧俗，勇于变法，有王安石、商鞅变法之气，人活于世，何畏平俗世之言语，何须自缚，或以之为凭，逃避。此乃不可为。

世上多信仰，唯我华夏，不信天，不信地，心中唯信“自我”，无寄于他物，任凭自我，悔之，怨之，自我受之，兴之，成之，自我享之。从而人无畏于鬼神，是有万丈方塘于心，沉厚稳重之念。无畏于鬼神，便是无畏于心，心中无愧，便无心虚，气短之念。丈夫立于世，何愧乎。惧乎鬼神？愿随君生于世，行于世，无虚妄之言，无敷衍之心，正心立身，功渡八荒。

丈夫多无畏，故为好事，但仅知无畏，便不得敬仰之心，遵循之意君可见，北宋高洋仅凭喜怒哀乐于人，视人如同猪狗；暴秦二世，刮民膏，抢民女；纣王为妃建肉林、酒池，三人皆无畏于所有，此之为好？古人云：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”三者皆逆行其道，便引之反噬，毁于朝，亡于君。由此观之，丈夫应须有畏。

丈夫有畏，畏于心。心之所畏，畏于社会，畏于社会之规矩， 畏于做人之底线，敬仰之心人皆有之，使其敬之万物有灵，便无滥杀，冷漠之意；使其敬之，万物可贵，便无伤害自我，浪费万物之心；使其敬之万物有序，便无怠促、攀比之想。丈夫立于世，有所畏之，似天边之流云，自由闲意，却缚于天。 丈夫无畏于心，为己。丈夫有畏于心，为民。为己者，行事不拘，无愧于心；为民者，心亦于民，畏之于民，故有所畏之，两者兼之，寻之平衡之道，便为大丈夫哉。

大丈夫立于世，又何惧于八荒耳？

文：李子璇 江西农业大学

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