2024年1月8日，中央电视台9频道播放了纪录片《丝路：奇妙声音之旅——玛纳斯》。作为长期从事史诗研究的学人，我对聚焦民间文艺的各类宣传一直比较关注，何况这部片子的编导团队从策划选题到筹备开拍，与我一直有联系，我就更满怀兴趣地观看了这部倾注了很多人心血和智慧的片子。
《丝路：奇妙声音之旅——玛纳斯》
我看后的第一感觉是这属于一部“跨界”的纪录片。
先说说视觉印象。
整部片子在画面上，视觉上，都让人感觉是在看大片。纪录片一般要聚焦特定人或事件，所以通常有较多的特写镜头，较多的对话场景，有对人或事的前因后果的交代，还要加上评判或议论。但是，在这部片子里，映入眼帘且印象深刻的，倒多是这样的画面：远远走来的旅人，山崖峭壁耸立，河谷刀削斧劈，草原一望无涯，天空一碧如洗，远山积雪闪耀。美轮美奂的光线，斑斓而又凝重的色彩，令人心情舒朗起来。辽阔萧疏的远景和细节毕现的近景的交替呈现，地拍和航拍的交替运用，都体现了编导组是按照拍摄宽银幕电影的手法来制作片子的。这种雄浑大气的画面，于是就有了一种史诗的气度和风范。这不正好符合片子的内容和韵致了么？
帕米尔高原
柯尔克孜族猎鹰者
再说说声音效果。
观影时我有意打开了音响系统。叙述话语的浑厚男低音，玛纳斯奇演唱时美妙多变的嗓音和颇具特色的旋律，口弦琴吹奏的沉郁顿挫的乐音，拨动琴弦发出的如诗如歌的行板律动之声，市井巴扎的喧闹之声，风吹过草海的飒飒哨声，湍急河水发出的哗啦哗啦的声音，雄鹰滑过天际时辽远清澈的鸣叫声，马群的嘶鸣声，羊儿的咩咩声，所有这些交替出现的声音，简直就是一席声音的盛宴。这些声音的艺术呈现，紧紧扣合了片子的标题——“奇妙声音之旅”。有传播学家曾经说过，“看”要有距离，带来客观性，而“听”是声音进入身体，感受会更为直接和强烈。声音效果的强调和讲究，就大大增加了该片的艺术感染力。
口弦声音采集
接着讲一下内容和结构安排。
这部纪录片是讲述新疆柯尔克孜族民众口头传承的大型史诗《玛纳斯》的。《玛纳斯》史诗是当地民众喜爱的口头文艺样式。史诗英雄玛纳斯和他的后代子孙，个个是英雄，以勇敢、正义、爱民等英雄壮举，赢得民众的尊敬。演唱玛纳斯的艺人，被称作玛纳斯奇，也广受民众喜爱和敬重。我国政府组织了申报工作，经国际评审于2009年被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录，在国际上声誉日隆。中国《玛纳斯》史诗的搜集、整理、出版、翻译、研究工作，从20世纪50年代就开始了。在几十年后的今天，我们可以骄傲地说，《玛纳斯》工作取得了多方面的巨大成就，影响与日俱增。少数民族的“三大史诗”—— 《格萨尔王传》《玛纳斯》和《江格尔》是中华民族优秀的文艺经典，这些“文艺精品”不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。名列中国三大史诗的《玛纳斯》被视为少数民族文艺创作的经典，进而被视为优秀中华传统文化的一宗伟大遗产，是当之无愧的，因为该史诗充分体现了民众的诗性智慧和艺术创造力。
为了保护和传承好优秀非物质文化遗产，该片的编导组经过讨论和协商，决定先从《玛纳斯》入手，拍摄一部能够多方面呈现民众文化创造力的专题片。他们同时希望这部不长的片子兼具历史的厚重感和现实的切近感，兼具文化内涵和时代风貌，兼具纪实的真实性和艺术的审美性，兼具民族的地方的色彩，同时又是超越民族的和凸显国家特性的纪实片。他们对可能遇到的种种困难做了预判，这些困难包括，一则，《玛纳斯》诚然是一宗伟大的叙事传统，但史诗长期在民众的口耳之间传颂，是“非物质文化遗产”，是无形的，通过影视艺术手段来呈现有一定难度。再则，《玛纳斯》是用柯尔克孜语演述的，这就让广大不通该语言的电视观众在直接理解上遇到障碍。此外，在真实的演述场域中，史诗吟诵活动虽然会令当地民众如醉如痴，但毕竟从影视技术的角度看，其视听因素的变化还是很有限的，这就给摄制团队出了很大的难题。由于影视作品要讲述故事，不是单纯的记录资料，不能镜头对准演述人拍摄就算大功告成。运用多种手段，切换多个场景，聚焦多个重点，完成多样化表达，就成了刺激和催生团队成员聪明才智的最大推动力。还有，《玛纳斯》毕竟是语言艺术，不像蒙古盅碗舞或侗族大歌，纵使没有解说也基本能够理解和欣赏。心灵的碰撞，文化的跨民族交流，都迫切需要各民族专业人员之间的密切合作。在影像媒介上的柯尔克孜语的叙述和解说，都要又快又好地完成语言之间的转换。可以说，没有翻译团队的密切配合和高效率工作，这部片子不可能是现在大家看到的样子。
为了应对重重困难，编导组在开始拍摄之前，先行广泛征求各方面专家意见，又与部门领导和同事反复商量合理的技术路线，逐渐形成了拍摄大纲。根据这个大纲，要讲好玛纳斯故事，需要考虑这么几个方面：第一，讲述的视角要“平视”，不采取所谓“权威视角”，不采用统揽全局的口气讲述故事。第二，采用了音乐人冯满天先生作为穿针引线的讲述人，以他的个人视角进入故事，拜访史诗传承人，展开对话。第三，用青年玛纳斯奇托合那力作为连接历史与今天、生活与艺术的代表，再通过两位玛纳斯奇江努日·图日干巴依和阿不都别克的生活和艺术经历来充实纪录片的内容。这两位也不简单，前者曾经为领导人演述过《玛纳斯》，后者曾经在国际比赛中获得冠军称号。这样一来，就在点和面的连接中，在个人生活片段与艺术追求之间，形成了很大的张力，其间充满了生活气息和民族文化特色。第四，冯满天作为艺术交流的使者，起到了在不同民族之间开展文化艺术沟通交流的中介作用。《玛纳斯》的口语艺术形式，通过他尝试性的乐器伴奏，具有了特殊的韵味。第五，故事呈现主要安排在新疆《玛纳斯》流传地区，但不止于此，北京的古老戏楼“正乙祠”也进入了故事。青年玛纳斯奇托合那力在正乙祠的演述，冯满天的从旁伴奏，成为各民族文化交流互鉴的一个生动案例。确实，历史上正乙祠里可能搬演过无数剧目，但玛纳斯奇在此一展歌喉，这一定是首次。可以说，这个古老戏楼里回响的柯尔克孜语的玛纳斯演述，就因此具有了特殊的意义。最后，因为片子的主题是介绍史诗传统，所以在艺术风格上，还要追求宏大的气势和瑰丽的画面，也就是朝向“震人心魄”这个方向努力。
《丝路：奇妙声音之旅——玛纳斯》摄制组
他们的设想和规划，在这部不算长的片子里，不同程度地得以展现。观众体会到了柯尔克孜语言艺术的无边魅力，看到了美丽的风景画和风俗画，听到了美妙的自然天籁之音。可以说，这是一部颇具质量的纪录片，令人在观览时击节称赏，观看后回味悠长。
在我看来，这部片子的意义，不仅仅是介绍了一部少数民族史诗，而是为如何介绍中华优秀文艺经典，做出了专业的示范，尤其重要的是将我党“以人民为中心”的政治宗旨在文艺战线上应当如何落实，做出了出色的回答。从保护非物质文化遗产的国家文化战略角度说，这也是一个“提升”优秀非物质文化遗产“可见度”的范例。
听说该片的英语版和吉尔吉斯语版也在制作中，这就意味着会有更多来自不同文化的观众有机会欣赏它。这个消息让我们大家十分高兴。
2024年1月10日
作者：朝戈金，中国社会科学院学部委员，文哲学部主任