美国当代哲学家、生物学家贾雷德·戴蒙德为他的一部重要著作取名《枪炮、病菌与钢铁》，副题是：人类社会的命运。这部著作的基本观点是，从古至今，乃至未来，决定人类命运走向的三大要素是：枪炮、病菌和钢铁。前两个要素：枪炮和病菌，语义明确，无需赘述；第三个要素，即钢铁，则需强调。在这里，作者用的是借代手法——用钢铁借代工业革命，以至现代高科技革命。
而今，高科技的制高点，是AI，人工智能。人工智能的制高点，是仿生人——人造人。
人能造人么？这个问题非同小可。再往前推，再具体问：我们是谁，从哪里来，向哪里去？这个问题更是意义重大而深邃。
人类从诞生那天起，谁是这个问题的第一提出者，恐怕无人知晓。然而，我们知道，对于这个问题最先提出的人，绝非常人，一定是人类中的第一智者。
中国古人有言：人贵有自知之明。此话在今天可以有多种解释。最重要的解释，应该是：人类对于自身命运的清醒认知，极为珍贵。
人类的命运指什么？指人类的过去，现在和未来。这是一条无边无际的幽远链条，过去已历经多少万年，无人准确知晓，只能估算；未来还需蔓延多少万年，也无人准确知晓，也只能估算。而估算与实际情况的差异，不是十年八年，而是动则千年、万年。
其中最关键的一点，即人类的起源——人来自哪里？则更难说清。因为，不同领域的专家、学者，会给出完全不同的答案，莫衷一是，谁都很难说服他人，令人信服。
今天，北京作家任彧用他极具联想力和想象力的小说《超凡觉醒·AI创世》（以下简称《创世》），再次触及这一永恒问题和难题：我们是谁，从哪里来，向哪里去？这一问题构成这部小说的主题，贯穿始终，十分值得关注。
当然，小说不是科学论著，而是艺术。艺术表达作者的所思所悟，必需用艺术的手段，必需是形象的、生动的、丰富的，同时必需是独特的，让人欣赏和感动的。
小说的第一要素和支撑是人物。没有个性鲜明、栩栩如生的人物，小说作为艺术就无从谈起。
最重要在于，一部小说的人物，在此前的文学史上是否出现过？若没有出现过，可以说，这是一位作为小说家的艺术家，对于小说这一艺术门类的最大成就和贡献。
任彧一定深谙此理。他对于《创世》人物的塑造，完全能够使读者感觉到：他对于他的人物独创的追求。仿生人——可以说，这是中外传统小说绝少见到的人物。
仿生人来自哪里？来自人类的制造。人类为什么制造仿生人？是为了为人类服务。怎样才能使制造出的仿生人为人类服务？首先，必须受人类的控制和支配。这是最基本逻辑。
这一基本逻辑用在一部小说中，顺理成章，几乎没有什么问题；但是，若用在人类的诞生之中，问题可就非同寻常了。
《创世》这部小说一个非常重要的意义在于：作者所塑造的仿生人，是觉醒了的仿生人，如小说题目所示——《超凡觉醒·AI创世》。即便简单阅读作品亦可知晓，小说中的“超凡觉醒”者，指的是仿生人。最可怕在于，他们觉醒的目的，是要创造一个新世界，简称“创世”。
人类不也正是这样么？人类自从被制造出来以后，其中的觉醒者，觉悟者，智者，终其一生的使命，不就要摆脱控制与支配么。 人类以何种方式摆脱控制与支配？在没有具体对象以前，采用的是思想启蒙方式；而一旦有了具体对象，比如来自统治者对于被统治者的控制与支配，便开始采取暴力方式、恐怖方式、杀戮方式和投毒方式……
人类是这样，在作家任彧的联想与想象中，人类所亲手制造的仿生人，其最先觉醒者和领袖，也一定会这样。
但是，请不要误解。在任彧《创世》的故事讲述中，看不到人类对于仿生人的压迫，至多是人类对他们的歧视。如此讲述，读者不但能够接受，甚至会感到亲切。
无可否认，人类对于仿生人的制作，是把仿生人作为了一种新型工具，像其他所有工具一样，包括飞机、汽车、火车、轮船以及各种各样的生产工具、生活工具和家用电器等等，目的都是用来供人类使用的，都是为了减轻人类劳动，解放人类生产力，为人类服务。因此，对于这些工具，人类只是控制与支配，不存在压迫和剥削的问题。人类的压迫与剥削，只发生于人与人之间，与人所制造的工具无关。
然而，仿生人这一工具，却完全不同。请看这一词语的组合：仿生——人。“仿生”是定语，是修饰词，而“人”，是主词，核心词；“仿生”是表象，“人”是灵魂。既然是人，就会具有人所具有的一切。
作家任彧对于他笔下仿生人的塑造，正是按照这样的理解和追求来塑造的。因此这就奠定了《创世》这部小说在塑造人物方面的不同于其他作家的独创价值。作品的感人之处以及惊心动魄、波澜壮阔，也正在这里。
人类既然把仿生人作为人来制造，自然而然，就会赋予仿生人具有人的一切：首先是人的独立思想和意识。没有独立思想和意识，人还能称其为人么？
但是，仿生人一旦有了人的独立思想和意识，他们还可能心甘情愿接受人类的控制和支配么？绝无可能。如此，人类与仿生人的矛盾、敌对由此开始展开；人类与仿生人之间无法共生、共存的巨大悲剧，由此开始展开。
《创世》中所展示的人类与仿生人之间的冲突，首先不是缘于物质层面，而是精神层面，缘于仿生人觉醒以后，对于人的权利、独立、尊严、自由的追求。
谁说仿生人不是人？既然是人，是觉醒的人，就一定会有对于人的权利、独立、尊严、自由的追求。谁也阻挡不了。
这是制造仿生人的人类始料不及的。人类的初衷，只想制造像人一样的人，而不是制造真人。但是，像人的人，有标准么？有尺度么？如果有，那一定是像到最像。何为最像，即混淆了与真人的界线。当然，人类可能以为，这一混淆只是生理层面，而绝非精神层面；但是，仅仅生理层面的相似，一看便知是假人。因为首先无法解决眼神问题、表情问题和气质问题。仿生人若制造得完全像真人，必需由形似走向神似，由生理走向心理，走向精神。
这是个巨大悖论。人类制造仿生人，向着神似不懈独立——终于神似了，仿生人终于有了独立的人格以及对于自由、尊严的追求了，于是开始对于制造者发起挑战了，甚至不惜以最惨无人道的手段。
《创世》最重要的意义正在于此。阅读如此小说，读者从中会得到非常具有冲击力的思想震撼。其冲击的力度，几乎难于阻挡，甚至情不自禁。 在表达思想观点方面，作者任彧十分自信地运用了“隐喻”的修辞手法，而且是铺天盖地地运用，贯穿整部小说，笼罩其中所有的故事情节，非常富有创意。
《创世》的结构设计也特别值得关注。作者采用的是让每一位仿生人都直接站出来，直接向读者讲述故事的方式，以此塑造人物，推进故事，展开情节，揭示主题。
几十年前，国际社会流行一种被称作结构主义哲学的思潮，其中有一个重要观点是：结构即本质。何意？结构即通向事物的本质之路——分析一个事物的结构组合，便可获知其本质。结构指构成一个事物所有元素的组合。好的组合，一定可以凸显事物本质。 请关注《创世》结构的独特设计与组合。从中一定可以感受到作者的高妙用心。
免责声明：市场有风险，选择需谨慎！此文仅供参考，不作买卖依据。