摘要：江西是中国革命的重要发源地之一，拥有丰富的红色文化资源。萍乡市芦溪县山口岩村作为湘赣边界秋收起义的重要途经地，承载着深厚的红色历史记忆。本文旨在探讨“十四五”收官期，江西省山口岩村如何通过红色基因传承与语言建设的协同发展，驱动革命老区振兴，走出一条具有地方特色的发展之路。

芦溪山口岩村，作为卢德铭烈士的牺牲地，地处芦溪县上埠镇东侧、山口岩水库下游，是中央组织部红色村组织振兴试点的红色名村。在 “十四五” 期间，山口岩村围绕红色基因传承与语言建设的协同发展，全力打造 “三位一体” 目标，即党建 “三化” 建设样板村、红色基因传承村、乡村振兴样板村。山口岩村通过修建秋收起义烈士陵园、卢德铭小学等红色设施，组建由党史专家、烈士后代等组成的 “红色宣讲团”，让红色故事口口相传。同时，注重语言建设，通过开展 “红色家书” 诵读、红色故事会等活动，增强红色文化的传播力。

本次调研通过调查问卷、实地走访、专人访谈等方式，深入剖析山口岩村的发展经验，旨在为 “十四五” 收官期江西革命老区振兴提供双核驱动的可复制模式，满足人民群众对美好生活的向往，加速革命老区乡村振兴战略的全面落实。

关键词：革命老区 红色基因 语言建设 十四五

一、绪论

(一)调研背景

党的二十大以来，我国把加快特殊类型地区振兴发展摆在了突出位置，革命老区在国家发展总体格局中的地位进一步凸显。“十四五”时期是社会主义现代化建设的起步期，也是推动革命老区高质量发展的攻坚期。支持革命老区振兴发展，是贯彻新发展理念，推进区域协调发展的重要任务。国家发改委等部门联合印发的《革命老区振兴发展2024年工作要点》中，明确将“红色基因传承收官专项行动”作为年度核心任务之一，确保革命老区振兴从“政策—实践”形成闭环。这一政策导向，既为革命老区发展划定了“标准”，也为各地探索红色资源与地方发展深度融合提供了“方向”[1]。鉴于《国家通用语言文字法》的正式施行，以及《国家语言文字事业“十四五”发展规划》的明确指导， 推广国家通用文字(普通话)已然成为国家语言文字事业的核心职责。高校共青团组织，身为青年学子的引领者 和组织者，肩负着积极响应国家政策，为国家通用语言文字的普及与推广贡献力量的双重使命。

调研意义

1.对江西革命老区振兴的现实意义

在 “十四五” 收官这一关键节点，江西革命老区振兴需找到精准发力的突破口。本次调研聚焦山口岩村 “红色基因传承 + 语言建设” 的协同发展，一方面能为老区红色资源开发提供 “本地化样本”—— 山口岩村作为秋收起义重要遗址所在地，其红色基因传承的实践困境在江西同类老区中具有普遍性，调研可提炼出适配老区实际的红色资源活化路径;另一方面，针对村内普通话普及不足、红色语言景观缺失等问题的研究，为江西老区破解 “红色资源丰富但传播受限、乡村发展需语言服务但基础薄弱” 的提供方案。

2.对红色基因传承的深化意义

以往红色基因传承研究多侧重 “内容挖掘”，而本次调研将 “语言” 作为关键纽带，具有独特深化价值。从山口岩村实际来看，当地藏有大量以方言留存的红色民间故事(如卢德铭烈士的乡土传说)，却因语言障碍难以转化为传承载体;同时，外地游客因听不懂方言、看不懂特色语言标识，无法深度理解红色历史场景。调研通过探索 “红色故事方言转译”“红色语言景观设计”“红领巾讲解员语言培训” 等具体路径，既能让红色基因从 “史料里” 走向 “村民口中、游客心中”，避免传承流于表面，又能形成 “红色内容 + 语言载体” 的立体传承模式，为全国革命老区破解 “红色基因如何接地气、传得远” 的问题提供新思路，让红色精神真正实现 “活传承、广传播”。

3.对乡村语言建设的拓展意义

当前乡村语言建设多集中于 “单纯推普”，而本次调研将其与红色基因传承结合，拓宽了乡村语言建设的内涵与边界。对山口岩村而言，调研不再是 “为推普而推普”，而是围绕红色传承需求设计语言建设方案 —— 比如针对红色宣讲员的 “普通话 + 红色术语” 专项培训、针对红色景点的解说牌设计，让语言建设有了明确的 “红色目标”，既解决村民 “想讲红色故事却讲不清” 的实际问题，又让语言建设与乡村文化特色深度绑定。这种 “特色文化引领语言建设” 的模式，能为其他乡村提供借鉴，避免语言建设陷入 “千村一面” 的困境，推动乡村语言建设从 “基础普及” 向 “服务地方发展、彰显文化特色” 升级。

(三)山口岩村现状概述

江西省萍乡市芦溪县上埠镇山口岩村是卢德铭牺牲地，位于芦溪县上埠镇东侧、山口岩水库下游。近年来，山口岩村通过利用红色资源活化利用新路径，即创新实施“五个一工程”(建设一个红色基因传承地、打造一批现场教学、规划一条红色旅游精品路、成立一个红色研究中心、实施一个“代代红”工程)[3]，进一步丰富红色基因传承载体，让红色文化资源不断焕发生机与活力。

山口岩村是秋收起义的重要发生地，这一历史事件在中国革命史上具有重要地位。时任秋收起义总指挥的卢德铭在山口岩村率队遭遇敌军伏击，为掩护部队撤退壮烈牺牲。卢德铭烈士的英勇事迹为山口岩村烙下了深深的红色印记。

1982年，芦溪县在山口岩村修建卢德铭烈士陵园;2007年，为纪念秋收起义80周年，萍乡市对原卢德铭烈士陵园进行扩建，并更名为秋收起义烈士陵园[4]。打造红色景区，建设了袁水源红色文化园景区，包含秋收起义文化墙、革命烈士雕塑、心灯广场等。景区内还设有鹰击长空广场，陈列着59式中型坦克、63A水陆两栖坦克、歼-7战斗机等退役武器装备。该景区已成为国家4A级旅游景区。设立相关场馆，拥有秋收起义纪念馆、山口岩村史馆、红色教育培训中心等。

2016年，山口岩小学更名为卢德铭小学，通过开设“德铭讲堂”、读红色家书、讲红色故事、操练红军军体拳等活动开展红色教育，还培养了不少“小小讲解员”，该校被教育部认定为“国防教育特色学校”[5]。组建宣讲团，由党史专家、烈士后代、村上的老党员、老战士、“红领巾讲解员”等组成“红色宣讲团”，成员包括周仁榜的孙子等，变“专人讲”为“大家讲”，让红色故事口口相传。丰富文化形式，开发了《信仰坚定、忠诚担当的“铁军骁将”——卢德铭》《再悟卢德铭的初心和使命和政治品格》党课、《青春热血献祖国》话剧，建设了120平米的开放式红色图书馆，组建红色文化队等[6]。

与其他资源结合发展，山口岩村除了红色资源，还有着丰富的绿色资源，罗霄山脉巍巍而立，袁水河缓缓而流，林木茂盛，水草丰盈，还建有萍乡市最大的水利枢纽工程——山口岩水库。当地依托这两大资源，重点打造了袁水源城乡融合发展实验区，汇集电瓷文化、红色文化、农业产业、生态旅游等要素，通过“四大融合”，将实验区打造为全国红色教育基地、全省党性教育基地、萍乡高端生活领地以及武功山游客首选中转地[3]。村里还实施了“支部领办合作社”，流转土地打造“六个百亩”产业基地，成立旅游开发有限公司，发展集红色教育、休闲娱乐、田间采摘、特色民宿于一体的红色产业，为游客推出穿红军服、吃红军饭、走红军路等体验式红色旅游活动[7]。

与其他资源结合发展，山口岩村除了红色资源，还有着丰富的绿色资源，罗霄山脉巍巍而立，袁水河缓缓而流，林木茂盛，水草丰盈，还建有萍乡市最大的水利枢纽工程——山口岩水库。当地依托这两大资源，重点打造了袁水源城乡融合发展实验区，汇集电瓷文化、红色文化、农业产业、生态旅游等要素，通过“四大融合”，将实验区打造为全国红色教育基地、全省党性教育基地、萍乡高端生活领地以及武功山游客首选中转地。村里还实施了“支部领办合作社”，流转土地打造“六个百亩”产业基地，成立旅游开发有限公司，发展集红色教育、休闲娱乐、田间采摘、特色民宿于一体的红色产业，为游客推出穿红军服、吃红军饭、走红军路等体验式红色旅游活动。二、调研方案

(一)调研对象

本次调研目的是摸清山口岩村在红色基因传承与语言建设协同推进下的乡村振兴实际情况，挖掘该村以“红色”铸魂、以“语言”赋能所蕴含的宝贵经验。结合调研的实操性与信息获取的全面性，本次调查的主要对象涵盖山口岩村的党员干部、红色文化研究者、乡村产业从业者、中小学教师、村民代表及少年儿童等群体。本次调研覆盖了不同职业、不同年龄层次的对象，能够多维度反映村庄发展现状，具备较强的代表性与针对性。

(二)调研方法

基于普通话的使用、普及程度和如何与红色基因传承构建双协同机制较为复杂，本调查采用了问卷调查、深入访谈、实地考察以及文献搜寻等多种方法，形成“三角验证”，以获取更加真实有效的数据，确保我们调研结果的真实性与准确性。

1.文献调查法

团队通过查阅大量关于山口岩村乡村振兴的注册文件、研究报告、新闻周刊以及地方政府的工作规划，系统梳理国家与地方层面相关政策文件，挖掘地方政策对山口岩村“红色+语言”双核模式的针对性支持条款与潜在机遇，通过政策要点提炼与适配性分析，为后续发展策略制定提供政策支撑。

2.访谈调查法

在研究设计初期，我们确定了访谈方案，拟定了访谈提纲，充分熟悉访谈对象后，通过实地走访村干部、村民代表等，运用一些访谈技巧与其深度交流，更加准确深入地挖掘群众心中的想法。围绕红色传承痛点与语言赋能需求，选取20余名核心对象开展访谈。

3.问卷调查法

没有调查就没有发言权，要群众内心的看法，借助问卷调查的数据和资料进行分析与内容挖掘是必要途径。

我们本次调研以萍乡山口岩村人民真实情况的反馈作为主要数据来源来阐述建设现状及挖掘问题，通过在村委会、卢德铭小学、山口岩养老院等现场发放纸质问卷以及电子问卷的方式，在较为广阔的范围内对不同的调查对象进行研究，共发放电子问卷以及纸质问卷200份，最终收回有效问卷189份，有效率达到94.5%。

4.实地观察法

(1)第一站：卢德铭小学

实践概述：服务队走进卢德铭小学，精心策划的“六个一”工程成为活动亮点，为乡村儿童带来沉浸式红色文化体验。讲好一篇红色故事，队员们将“铁血忠魂”地故事拆解为具象化的场景，贯彻“理论+实践”的培育模式。临摹好一封红色家书，队员们选取红色家书片段，带孩子们用毛笔临摹，让革命精神穿撇捺间完成传递。演好一场红色剧目，队员们讲红色故事改编成情景剧，让孩子们在反复走位与台词排演中触摸红色记忆。唱好一支红色歌曲，队员们系统指导孩子们合唱红色歌曲，让红色旋律回荡在校园。会跳一支红色舞蹈，队员们结合《红星歌》编排红色舞蹈，让红色文化在舞步中悄然融入校园娱乐生活。追寻一处红色足迹，队员们带领孩子们参观卢德铭纪念馆，这堂“行走地思政课”，用沉浸式体验带孩子们触摸革命岁月。

第二站：山口岩村村委会

实践概述：队员们前往山口岩村村委会，在这里，我们探访了一位有着60年党龄的老党员李保国。队员们认真聆听他全心全意为人民服务的故事，在与他的对话中，我们了解到：作为通讯员的他在上埠镇十余个村庄间奔走，用脚步与文字传递党地声音。自1966年入党起，他便如一条坚韧的纽带，上连党心，下接民心。他说到“我最高兴事情就是和老百姓一起劳作，踏实!”这番话使每位队员都深受触动，唯有将个人理想融入时代使命，才能让青春有分量、让信仰有力量。

(3)第三站：袁水河畔——守护绿水青山，“河”我共践生态诺

实践概述：实践概述：为用行动践行守护绿水青山的承诺，获取山口岩生态发展地一手资料，团队来到袁水河及周边流域进行“垃圾清洁”与“水质检测”。袁水河畔，队员门身穿绿色马甲，分工有序。一部分队员手拿垃圾袋与钳子，寻找藏匿于石头下、草丛深处的垃圾，将垃圾拾进垃圾袋，给河流做“深度清洁”。一部分队员，带着专业的河流检测工具(PH试纸、溶氧测试剂等)，蹲在河边采集水样，仔细记录与分析每一句数据，为山口岩的水质做一次“全身体检”。“河我一起，守护母亲河”的横幅在风中舒展，承载着实践队员们对保护河流，守护绿水青山的赤诚。

(4)第四站：山口岩村敬老院——温情服务暖夕阳，青春践行尊老心

实践概述：实践成员前往萍乡市山口岩村，走进当地敬老院送关怀。队员们认真打扫卫生，让敬老院处处整洁明亮;队员们与老人合影，将照片送到老人手中时，老人们捧着照片笑得格外开心。与老人聊天的时光里，队员们或俯身细心为老人擦拭脸庞，或围坐一旁静静倾听岁月故事;文艺表演、书法交流，为敬老院添满欢乐，互动小游戏中，队员与老人拇指相扣的瞬间，更是让笑声久久回荡。这些温情瞬间，不仅温暖了老人，也让队员们在实践中深悟尊老爱老的分量，让青春因这份关爱更具温度。

(5)第五站：安源路矿工人运动纪念馆——青春踏安源热土，少年悟工运初心

实践概述：实践队员们循着史料的足迹，在泛黄的工装、锈迹的矿灯前驻足，聆听 “从前是牛马，现在要做人” 的罢工呐喊，沉浸式感受中国首个工人俱乐部、首支工人武装的诞生历程。团队成员们化身义务讲解员，为游客讲述工运故事;联动当地学校培育 “红领巾宣讲员”，带孩子们在安源党校旧址前学党史、传精神。这些活动不仅让红色基因在青年与少年心中传唱，更让红色传承和普通话在运用中联结，在讲述中发展。

三、问卷分析

本次调研围绕江西萍乡山口岩村 “红色基因传承与语言能力建设” 双核驱动模式，通过分层抽样在村委会、卢德铭小学、红色教育培训中心等核心场景发放问卷 200 份，回收有效问卷 189 份，有效率达 94.5%。以下从样本结构、红色基因传承认知与参与、语言能力现状、双核驱动模式接受度四个维度展开深度分析，结合数据图表呈现关键结论。

(一)样本结构分析

本次调研样本覆盖不同年龄、职业及场景，确保数据代表性。从年龄分布看，18-50 岁群体占比超 60%，该群体既是红色文旅服务的核心参与者，也是语言能力提升的关键受众;从职业分布看，文旅从业者与村民合计占比 53%，可直观反映红色产业实操中的语言需求;从场景分布看，红色教育培训中心样本占比 36%，能精准捕捉外来学习者对红色文化传播的反馈。

(二)红色基因传承认知与参与分析

红色历史认知程度

山口岩村村民对本土红色历史的认知呈现 “基础认知扎实，但细节掌握不足” 的特点。89.4% 的受访者知晓卢德铭烈士事迹与秋收起义关联，其中 “非常了解” 者仅占 28.6%，主要集中在老党员与村干部群体;而对“山口岩阻击战战术细节”“卢德铭护兵民间故事”等深度内容，知晓率不足30%，反映红色文化阐释仍停留在“事件复述”层面，缺乏对在地化细节的挖掘。

从不同群体对比看，学生群体(18岁以下)“非常了解”占比仅12%，显著低于老党员(57.1%)，提示红色教育需加强青少年与本土历史的情感联结;文旅从业者“非常了解”占比38.1%，但仍有14.3%存在认知盲区，可能影响游客对红色故事的深度感知。

2.红色活动参与意愿与痛点

受访者对红色活动的参与意愿整体积极，82.0%的受访者表示“愿意/非常愿意”参与红色故事会、研学等活动，但参与频率存在明显断层：仅18.5%的受访者“每月参与1次以上”，62.4%“每年参与1-2次”，主要受限于“活动形式单一”(47.1%)与“时间冲突”(32.3%)。

从活动形式偏好看，“沉浸式红色情景剧”(58.2%)与“红色家书亲子诵读”(45.5%)最受欢迎，而传统“静态展览讲解”仅获23.3%支持，说明村民与游客更期待互动性强、情感代入深的红色文化载体。此外，31-50岁群体对“红色直播带货”(将红色故事与农产品销售结合)的需求占比达39.0%，反映红色文化与产业融合存在创新空间。

(三)语言能力现状分析

1.普通话水平与使用场景

山口岩村语言使用呈现“场景割裂”特征：日常交流中，62.4%的受访者以方言为主，仅18.0%“经常使用普通话”;而在红色文旅场景(如游客接待、讲解)中，普通话使用需求骤升至89.4%，但实际能力难以匹配——47.1%的受访者普通话水平停留在“简单交流”层面，仅22.2%能“流利讲解红色历史术语”。

表十 红色历史术语规范表达错误率分布表

从年龄分层看，51岁以上群体“交流困难”占比达56.0%，该群体多为红色故事亲历者后代，存在“有故事但讲不出”的困境;18-30岁群体“流利交流”占比43.1%，但在“红色历史术语规范表达”(如“秋收起义部队编制”“苏区精神内涵”)上仍有不足，错误率达38.0%

2.语言培训需求与痛点

村民对普通话培训的需求强烈，78.3%的受访者“愿意/非常愿意”参与培训，其中“文旅服务话术”(63.5%)与“红色解说语言”(58.2%)是核心需求(见图3-5)。但现有培训存在明显短板：82.0%的受访者“从未参加过系统培训”，已参与培训者中，67.9%认为“内容与实际需求脱节”(如仅教授基础发音，未结合红色讲解场景)，53.6%反映“缺乏后续练习机会”。

从职业需求差异看，民宿经营者最关注“游客接待话术”(76.2%)，红色讲解员则急需“历史术语规范表达”培训(83.3%)，提示培训需采取“分场景、分职业”的精准化设计。

(五)关键结论

红色文化传播需突破“浅层化”瓶颈：村民对核心红色事件认知扎实，但深度细节与情感联结不足，需开发沉浸式、场景化活动，同时加强青少年与本土红色历史的关联。

语言能力与文旅需求存在“结构性错配”：中老年群体有红色故事资源但语言能力不足，青年群体语言基础较好但缺乏红色术语规范表达，需分群体设计精准培训。

双核驱动模式具备高认同但低认知：村民认可“红色+语言”协同价值，但对具体机制了解不足，需通过政策宣讲、试点项目(如红色语言特色课)提升认知，同时整合高校、研究机构资源解决实践落地问题。

四、调研结果

(一)语言普及程度

在对山口岩村的调研中发现，该村红色文旅产业已初具规模，日常需接待大量外地游客参观卢德铭烈士纪念碑、红军小道等遗址，但调研发现，村内语言使用场景存在明显断层：一方面，中老年村民(尤其是红色故事亲历者后代、民宿经营者)日常以萍乡方言交流为主，面对游客咨询红色历史细节、乡村旅游服务时，存在 “想讲却讲不清” 的困境，难以将 “卢德铭护兵故事”“山口岩阻击战民间记忆” 等鲜活素材有效传递;另一方面，村内红色语言景观存在碎片化问题，部分革命遗址解说牌仅标注普通话文字，未结合方言特色补充 “红色方言词汇”(如当地对起义部队的传统称呼)，且部分民宿、农产品售卖点的服务标识存在方言谐音误用，既影响外地游客理解，也削弱了红色文化与在地语言的关联性。此外，“红领巾讲解员” 虽具备基础普通话能力，但在讲解中难以将红色历史与方言文化结合 —— 如无法用通俗语言解释 “山口岩” 地名的红色由来，导致红色故事传播缺乏 “乡土温度”，难以实现乡村振兴的深度对接。

原因分析：(1)语言能力与红色传播需求不匹配：山口岩村红色文旅从业者(村民讲解员、民宿老板、农产品销售人员)多为本地村民，缺乏系统性普通话培训，尤其在红色历史术语、旅游服务用语等专业领域存在表达短板。例如，部分村民能熟练用方言讲述卢德铭烈士的民间传说，却无法用规范普通话准确表述 “秋收起义部队编制”“阻击战战略意义” 等核心内容，导致红色文化传播 “有故事、缺表达”;同时，村内针对儿童的语言教育未融入红色元素，“红领巾讲解员” 培训仅侧重历史知识背诵，未涉及 “红色语言表达技巧”，难以通过青少年群体实现红色文化的年轻化、标准化传播。

(2)语言景观规划与红色资源整合脱节：山口岩村红色语言景观建设缺乏统一设计，未将语言建设纳入红色文旅整体规划 —— 如袁水源红色文化园的解说系统仅覆盖普通话，未挖掘 “红色方言” 的文化价值(如秋收起义时期当地群众支援部队的特色用语)，导致语言景观与红色历史场景割裂;此外，村内语言服务资源分散，既无专业语言志愿者团队驻点，也未建立 “红色方言词典”“普通话 - 方言对照解说手册” 等工具，游客在参观过程中遇到语言障碍时难以获得及时帮助，削弱了红色旅游的体验感，也使得山口岩村无法通过 “红色 + 语言” 的特色组合打造差异化文旅品牌。

(二)红色文化阐释程度

现有红色文化阐释多聚焦 “卢德铭壮烈牺牲”“山口岩阻击战” 等关键历史事件，呈现形式以文字展板、静态陈列、传统讲解为主，例如村史馆内多为史料照片与文字说明，红色宣讲也以 “复述历史事件” 为核心，对红色精神的当代转化与生活联结挖掘不足。比如，未将卢德铭 “忠诚担当” 的精神与村里党员带头发展富硒蔬菜产业、返乡青年参与红色旅游服务等现实实践结合，也未针对不同群体设计差异化阐释内容 —— 对青少年缺乏 “红色故事 + 互动体验” 的通俗化解读，对游客缺乏 “红色文化 + 乡村民俗” 的融合化呈现，导致红色文化停留在 “历史记忆” 层面，未能与乡村振兴中的产业发展、村民精神风貌提升形成深度联动，难以让当地村民尤其是年轻一代产生 “红色精神与我有关” 的认同感，也无法让游客从红色文化中获得助力当下生活的启示。

原因分析：(1)阐释视角局限且转化能力不足：山口岩村红色文化阐释多从 “历史记录者” 视角出发，侧重还原事件脉络与英雄事迹，缺乏从 “当代受益者”“生活实践者” 视角的转化。当地文化工作者多为村两委干部或退休党员，缺乏专业的文化创意与策划能力，难以将 “卢德铭的初心和使命” 转化为村民可感知的 “干事创业动力”，也无法将红色元素融入马家柚采摘、民宿体验等乡村旅游场景，导致红色文化与村民日常生产生活、游客旅游体验脱节，难以实现 “从历史到现实” 的价值传递。

(2)资源整合与专业支撑薄弱：一方面，山口岩村未将红色文化阐释与周边区域资源联动，例如未结合萍乡市 “安源路矿工人运动” 等红色 IP 形成 “点线面” 阐释体系，也未联合高校、文化机构开展红色文化研究，导致阐释内容局限于本村历史，缺乏更广阔的历史语境与理论深度;另一方面，缺乏专业人才团队，现有讲解员多为兼职，未接受过系统培训，讲解内容千篇一律，无法针对青少年、企业员工、老年游客等不同群体调整阐释方式，同时缺乏专业的文创设计、新媒体运营人才，难以通过短视频、互动游戏、文创产品等新形式让红色文化 “活起来”，最终导致红色文化阐释停留在 “浅表化、同质化” 层面。

山口岩双核驱动道路优化路径

山口岩村乡村振兴走活化利用道路，既是对革命老区的一种传承和发扬，也是对新时代下农村发展的一种探索和创新。通过这种方式，可以更好地发挥乡村的资源优势和特色， 促进农村经济转型升级，提高农民收入水平，推动农村经济社会全面发展。

(一)以红为沃土，共绘“红色文化+”新蓝图

山口岩村最为突出的是红色文化资源，山口岩村充分利用丰富的红色文化资源，将其整合到村落的发展中。在保护和传承红色文化的同时，山口岩村还注重融合当地本土特色文化，使得红色文化与本土特色相互交融，形成了独特的文化氛围，积极拓展红色文化旅游产业，打造了一系列具有地方特色的旅游景点和活动。通过举办红色文化节、红色历史讲座等活动，吸引了大量游客前来参观和学习，为村庄带来了可观的经济收益。同时，村里还大力发展红色文化产业，将红色文化元素融入手工艺品制作、农产品开发等产业链中，提高了村民的收入水平。

充分挖掘乡村的自然和文化资源，打造具有地方特色的旅游产品和文化产业。这意味着需要对乡村的自然资源进行深入的研究和评估，了解其独特的景观、生态和文化特点。通过充分利用这些资源，可以开发出各种吸引人的旅游产品，如农家乐、乡村游等，吸引游客前来体验乡村的魅力。同时，还可以将乡村的文化元素融入旅游产品中，例如传统手工艺品制作、民俗文化表演等，以丰富游客的旅行体验。

(二)以产业兴村，丰富“红色文化+”新业态

山口岩村进一步将红色文化资源与产业相结合，将“红色文化+”升级成为“红色旅游+”“红色文创+”“红色教育+”“红色影视+”“红色农业+”……不仅能够促进当地经济发展，还能进一步丰富红色文化的表现形式和传播渠道，实现红色文化的活态传承和创新发展。

整合当地丰厚的红色文化资源，打造一条精品线路，如井冈山红色旅游通过整合各项红色资源打造了一条“井冈之路·星火燎原”精品线路，即吉安市井冈山会师纪念馆——黄洋界哨口——五龙潭红军洞——小井红军烈士墓——小井中国红军第四军医院旧址——大井朱毛旧居——北山革命烈士陵园——茨坪革命旧址群——遂川县工农兵政府旧址——井冈山革命博物馆。打造红色经典旅游路线有利于打造山口岩红色旅游招牌，形成独属于山口岩的特色。

(三)以文化育人，繁荣“红色文化+”新生态

“红色文化+”是通过结合现代社会多元化需求，创新红色文化的表现形式和传播方式，构建红色文化与社会各领域的深度融合，促进文化育人功能的实现，进而繁荣红色文化新生态。

支持农村青年创业就业。政府可以提供创业培训、贷款支持、税收优惠等政策，鼓励年轻人回到家乡发展，为乡村经济注入新的活力;建立激励机制，吸引优秀人才到农村工作。政府可以通过提高待遇、改善工作环境等方式，吸引更多的专业人才来到农村从事农业、教育、医疗等领域的工作;加强职业教育，培养适应现代农业需求的高素质劳动者和技术工人。政府可以加大对农村职业教育的投入，开设与现代农业相关的专业课程，培养出更多具有实际操作能力和创新精神的技术工人。

加强科技创新，推动农业现代化。政府可以加大对农业科技研发的支持力度，鼓励企业和个人进行创新，推广先进的农业生产技术和管理模式，提高农业生产效率和质量。

要关注农民的生活质量和收入水平，提高农民的生活水平。这需要加大对农村经济的扶持力度，推动农村产业结构调整和农民就业创业。通过发展农村特色产业、农产品加工和农村电商等方式，增加农民的收入来源。同时，要加强农村社会保障体系建设，提高农民的医疗、教育和养老保障水平，让农民享受到更好的社会福利待遇。南昌工学院 ：李倩怡 姚瑶 曲俊莱 王依萍，指导老师：吕智唯