《论语》作为儒家思想瑰宝，跨越两千余年时空长廊，其智慧光芒至今璀璨夺目。今人深入系统研读其精要，绝非寻章摘句的附庸风雅，而是一场正心诚意的精神洗礼，更是以辩证、发展的眼光，在字里行间探寻正身之道、学习之法、处世之则、待人之理的提升要义。

一、以“忠信厚重”塑形，稳固人格的“压舱石”

“主忠信”乃《论语》反复彰显的品德核心，亦为今人立身处世之根本。失忠信者，人生难行。

（一）坚守忠信。“人而无信，不知其可也。”忠信非陈腐教条，而是立身之本：忠，体现为对初心使命的笃定持守；信，体现为对承诺责任的如实兑现。失忠则本心迷失，失信则声名难立。故当守心践行、表里如一。

（二）庄重自威。“君子不重则不威。”“重”既指仪容端庄，更指品格敦厚。今人唯言行持重、处世稳健，恪守“举直错诸枉”，做到言必信、行必果，方能赢得信服，远离信任危机。

（三）正身示范。“上好信，则民莫敢不用情。”持身以正、守信以诚，乃赢得真心认同之根本。“正身”为“正己达人”之前提，必须时刻严于律己、以身作则，方能感召同道、同心同行。

（四）克己修心。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”当摒弃主观臆测、绝对武断、固执己见与自以为是的心态。应实事求是、明辨本质，破除僵化思维；务实调研以避“道听途说”，集思广益以防“闭目塞听”，换位思考以破“自我中心”，涵养虚怀若谷之胸襟。

二、以“好学善思”赋能，搭建本领的“进阶梯”

“学而时习之，不亦说乎？”《论语》将学习视为人生乐事，此非简单知识堆砌，而是贯穿思省与实践的动态过程，乃修养德性之源头活水。

（一）学思相济。“学而不思则罔，思而不学则殆。”学思辩证统一、相辅相成。只学不思，易陷盲目模仿之迷茫；只思不学，必入空谈理论之险境。教条主义、主观主义之滋生，多与学思脱节相关。唯学中思、思中学，形成良性循环，方能收获真知、提升格局。

（二）温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”温习旧知非简单重复，贵在悟出新意、突破局限，挣脱经验主义束缚，实现认知跃升。日日行，不惧千里远；常常做，不畏万件事。今人当以此激励自己，夯实根基、开拓进取，砥砺修为、日新其德。

（三）终身乐学。“学而时习之”启示今人须终身学习、持续长进。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”唯以学习为乐、永葆求知热情，方能激发潜能、融会贯通。当掌握核心原理与科学方法，构建系统知识体系，一以贯之付诸实践，实现知行合一、日进有功。

三、以“省身克己”涵养，筑牢作风的“防护栏”

自我修养乃终身课题，《论语》对此阐发深切，核心在于培养内心笃定、品行高洁的君子风范。

（一）谨言慎行。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此言道出率先垂范之要义。今人当言行一致、说一不二。要求他人做到者，己必先为；禁止他人行动者，己必不为。以礼导行，以义彰品，方能感化他人、变被动服从为主动追随。

（二）见贤思齐。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见贤者当思与之齐焉，见不贤则反躬自省；“见善如不及，见不善如探汤”更强调笃行善举、戒惧恶行。当以典型为镜涵养品格，以案例为戒警醒自我，摒弃侥幸，践行“躬自厚而薄责于人”，多省己过、少咎人非，持续提升境界。

（三）知错能改。“过则勿惮改。”“过而不改，是谓过矣。”正视错误不回避、改正过错不迟疑，在反思中补短、在修正中求进，方能防微杜渐。“三人行，必有我师焉。”当闻过则喜、知错即改，恪守“以约失之者鲜矣”的理念，方能稳步前行。

四、以“慎交明辨”内修，净化社交“生态圈”

人际交往乃修养之重要场域，《论语》论交友之道精辟入里，可作今人净化圈子、陶冶情趣之指引。

（一）择善而交。“益者三友，损者三友。”友直、友谅、友多闻则受益，友便辟、友善柔、友便佞则受损。今人处世易受环境与情面裹挟，唯主动亲贤远佞，多交益友、远离损友，方能涵养正气、助力发展。

（二）崇尚高雅。“益者三乐，损者三乐。”乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，可谓高雅；乐骄乐、乐佚游、乐晏乐，则为低俗。今人当培养健康情趣，自觉抵制庸俗享乐，涵养清正品格，树立向上形象。

（三）知止有度。“君子有三戒：少之时戒之在色，及其壮也戒之在斗，及其老也戒之在得。”青年当戒沉迷嗜欲，中年当戒争强斗狠，晚年当戒贪得无厌。唯节制有度、守牢底线，方能行稳致远。“君子周而不比”，当秉持公心、团结同道，杜绝结党营私、拉帮结派，守护清正社交生态。

一言以蔽之，《论语》智慧如清泉润心，如镜鉴照行，如灯塔引路。今人修身非一日之功，当以批判继承之科学态度，紧密结合时代要求，让古老智慧焕发新机。须知今日之“正”或成明日之“偏”，此时之“明”或变彼时之“暗”。唯将“学—思—用—省”形成螺旋上升良性循环，恪守“君子不器”之精进追求，做到学思用贯通、知信行统一，方能学有所成、行有所止，最终俯仰无愧于个人使命与时代担当。（王广权 作者系安徽省人民检察院一级调研员）