到南洋之后，木生每封信必寄钱，他死后，南枝接手，将假以木生之名的信件和钱继续寄回远在故乡的淑柔和孩子们。整个暹罗或许有数以万计个木生和南枝，故乡也有数以万计个淑柔和孩子。无数封家信和拼搏而来的钱，经过当地华人创办的银信局，从异国出发，取道香港，最终抵达祖国唐山。就这样，因为银信局的存在，文字与金钱得以搭就一条家国血脉，在长达一个半世纪的时间里，从未断绝。
电影《给阿嬷的情书》海报
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在今年疲软的五一档中，电影《给阿嬷的情书》成为了一匹让人意想不到的黑马，票房与讨论度满贯双收，在上映一个多月之后依然活跃在各地院线。我们也去看了这部电影，在观影的过程中意外地注意到，有一个情节之外的事情竟然很适合从PCGS的角度来聊一聊:钱、侨批、和银信局。
侨批的信封上写有收件人和寄件人
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整个故事可以说因钱而起:欠债的孙子想去找下南洋的爷爷木生碰碰运气; 得知“真相”的奶奶淑柔第一反应是想要还给谢南枝钱; 跟随谢南枝儿子的叙述，作为观众的我们得以抽丝剥茧，看到木生如何在暹罗结识好友南枝，如何向家中寄信、寄钱，以及南枝又是如何在木生过世后接手，继续以木生的名义将钱与信送回家，由此串联起一代人的情义纠葛。
侨批与银信局
信，是这部电影最感人的存在。每当那些情真意切，或报平安，或表思念的文言短句由演员们娓娓读来时，都会让观众产生强烈的代入感，如同与爱人、亲人分离的不是角色，而是自己。木生和南枝寄出的信，在历史上被称为“侨批(“批”在闽南语和潮汕话中有“信”的意思)”。
曼谷唐人街，这里曾经银信局林立
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侨批，不仅仅是传递文字的载体，它们更是早年下南洋、去西洋的海外华人将钱款寄给国内家眷的重要途径，在书面语中又称银信。专门提供递送侨批服务的地方就是银信局，银信局的存在就如今天的银行和邮局二合为一后的机构，当地侨民常以“(侨)批局”、“批馆”称呼它们。
电影中出现的银信局
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中国人下南洋的历史相当久远，早在300多年前就有华人移居东南亚的记载。随着当地贸易和航运业的发展，越来越多的华人劳工背井离乡，来到东南亚从事劳动工作，往国内寄信、汇家用的需求也随之增多。早期由于邮政运转和金融体系都不完整，一开始侨批大多是“人肉”带回。随着东南亚华侨人数的增加，专门办理侨批的民间渠道相继出现。
由水客寄送的侨批
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木生下南洋的时间是在抗日战争之后，到暹罗已经是五十年代的事情，要比南枝这种生长在南洋的移民后代要晚得多。此时当地的侨批局体系已经非常成熟，以暹罗为例，规模较大的银信局大多由贸易老板兼营，并在国内有对应的“分局”，来保证转运、汇兑可以顺利完成。
厦门正大信局分局广告
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银信局的核心业务大致可以被拆分成四个部分:首先是“批款收集”，即揽收华工想要寄回家的信件和钱财;第二步是“头寸调拨”，指通过贸易差额、银行网络等渠道，将海外的资金额度调配到国内;第三步是承转，利用各个中转站将侨批转运至家人手中; 第四步是派送解付，靠的是银信局的快递员“批脚”背着信件，挨家挨户找到收件人，将信交到他们手上，并把对应的钱款清点交付。在过去，一封侨批大致要经过这四步流程，才能将报平安的信与血汗钱安稳送到家乡。
一封侨批的部分内容
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根据移民群体来源，银信局可分为福建帮、潮州帮、广东帮等，从批局员工，到送批的水客，再到批脚可能都来自同一个村落甚至是一个家族，如果生意上有失信的情况出现，那么经营者的名声会两头变臭，因此侨民往往只会寻找自己所在地的银信局，因为地缘和血缘，等于为自己的钱和信加了一份双重保险。
一封从泰国寄出的侨批
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电影中，木生不识字，寄信前总要找潮汕帮银信局的工作人员代写。华工群体大多未受过文化教育，银信局就提供代写服务，且多数不另外收钱。找同籍银信局，也方便口述方和代写方通晓彼此语言。
位于新加坡的银信局
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电影中还有一个细节是，木生每次到银信局，总要带着自己拉黄包车赚来的泰铢现金，但信上写的总是寄港币多少多少。这是因为在当时泰国与潮汕之间的侨批往来，大多需要经过香港中转。作为自由贸易港口，相比当时的内地环境，香港的货币金融体系更为稳定，所以侨批局在一定时期内选择将港币作为结算货币。这样既可以降低汇率波动带来的风险，也可以利用三地之间的汇率差别赚取差价。
搭配PCGS泰国主题特别标签的1956年5泰铢封面人像为当时在位的泰国国王拉玛九世
电影中木生在暹罗的时间正好在1950-60年代
在数百年的时间里，通过侨批寄送，银信局的网络铺陈，华人在东南亚、中国大陆和中国香港之间“自下而上”式地建立起一套跨国运输与金融网络。在这个网络中，被血缘和地缘捆绑的情义、流转三地的金钱两者缺一不可:如果没有情义，只有金钱，银信局就成了邮局与商业银行，后者不可能提供代写服务，更不可能接受作为“胶己人”的老乡们需要时常赊账的无奈事实;而如果没有金钱，银信局经营者们就没有收入，这项需要依赖人力与物力的生意也难以为继。
1952年一港圆纸币
1952年也是港币开始印刷伊丽莎白二世头像的第一年
时代的花絮
从电影的故事中，我们得以窥见东南亚潮汕华人、华工的群像。散落于暹罗、马来、印尼各地的银信局在战争、革命、航道封锁频发的时代里，一直持续运转，承载着华工与家人，甚至是侨民与国家的生命线。随着第二次世界大战和冷战相继结束，中国与东南亚各国陆续建立外交关系，以及民用航空业的发展，侨民汇款、归国探亲日趋简单，银信局的功能被现代邮政与金融体系取代，逐渐走向衰落。在我国国内，1972年国务院文件通知取消国内私营侨批业，侨汇业务开始由银行接办。
1975年中华人民共和国与泰国建交，时任泰国总理的Khuekrit Pramot访问中国
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我们跟随着南枝与淑柔的眼睛，看到侨批的历史慢慢结束;我们跟随南枝从半文言到白话的信件文字变化，看到时代的更迭。我们惊喜于看到南枝这种主体性极强，能够打破传统，选择建立自己想要的家庭，也替别人守护另一个家庭的女性角色--她的“接棒”，一方面是对于木生救父之恩的回报，对于他死于见义勇为的触动;另一方面是通过与淑柔一家的持续联系，能够让她与从未谋面的祖国建立实感的链接。
1962-1970年由渣打银行发行的五港圆纸币
1960年木生死后，南枝寄给淑柔的港币可能有这种版别的纸币
我们也被执着于情义的淑柔感动，还未知道南枝真实身份时，就着急拿出几枚袁大头，和散落的旧港纸和人民币，一心想要还钱。我们先不讨论电影里用的道具银元是真是假，淑柔曾是当地富人家的女儿，虽然是私奔嫁给木生，但手里有银元也算是合理，且自然知道袁大头的购买力。即便在现代已经不是法定货币，但收藏价值已经广泛被藏家认可，也是PCGS在评级最多的中国机制币种类之一。
搭配PCGS特别标签的中华民国三年袁世凯像背嘉禾壹圆银币
电影《阿嬷的情书》就像是一个小小的窗口，虽然有艺术上的美化，但还是让我们得以窥见一个时代。然而，侨批、银信局，甚至是东南亚华人史的点点滴滴浩如烟海，即便是编纂成书也难以全部说尽，今天这篇文章，我们只能从一个极小的角度，与大家共同捕捉和了解这段华人跨国金融史的零星片段。在PCGS评级过的无数纸币与硬币中，有不少这样见证了宏大历史的珍贵藏品。作为历史的保护者与见证者，我们深感荣幸，能够用专业的力量去守护这些承载着家国情义的切片。
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