本书系河北大学社科培育项目“当代新乡村建设与乡土小说创作转型研究”阶段性成果。全书以百年乡土小说民俗书写为脉络，梳理五四乡土小说、左翼乡土小说、京派‘梦幻乡土’小说、‘山药蛋派’小说及寻根小说中的民俗呈现形态。通过分析‘影子乡土’概念下的民俗空间塌陷、‘民’与‘俗’分裂倒置等现象，探讨作家群体在城乡文化交融中重构乡土秩序的精神诉求，并围绕‘空间性杂居’‘去博物馆化悖论’等议题展开理论反思。书中指出民俗书写作为传统、国族与现代性想象的复杂系统，正在经历叙事形式碎片化与内视化的转型。

本书最引人深思的，是对“民俗的隐匿”与“民俗的再发现”这对辩证关系的揭示。作者指出，1990年代以来的乡土小说中，民俗往往不是作为完整的体系被呈现，而是以碎片、残片、错位的形式出现。这一判断极具洞察力——它超越了以往研究对“民俗是否真实”的关注，转向了“民俗如何被书写”这一更为本质的问题。书中对贾平凹《高老庄》中西夏“发现石碑”的分析，便是一个精彩的例证：民俗景观并非不存在，而是被乡土自身所“隐匿”，需要外来者的目光才能“唤醒”。

在理论资源的使用上，该书巧妙地将柄谷行人的“风景之发现”理论、鲍曼的“现代性与矛盾性”等与本土文本相结合，形成了跨学科的阐释空间。不过，该书的论述有时在“作家意图”与“文本效果”之间跳跃，若能更清晰地界定民俗书写的“策略”与“结果”之间的边界，其论证将更为严密。

此外，该书对“伪民俗”问题的关注也颇具前瞻性。在乡土社会日益被媒介化、消费化的今天，传统民俗的“本真性”已经难以维持。作者敏锐地注意到，一些乡土小说中的民俗书写已经不再是“生活的再现”，而是“景观的建构”。这一发现，将民俗书写研究推向了更为复杂的文化政治层面。

总体而言，这是一部兼具理论深度与文本细读功力的著作。它不仅在文学研究的层面推进了对乡土小说的理解，也为文化研究、民俗学提供了有益的对话资源。对于那些希望理解当代中国乡土变迁与文学表达之间复杂关系的读者而言，这本书无疑提供了宝贵的启示。