北宋庆历四年(公元1044年)，滕子京被贬岳州知州，一年后，出现了政通人和、百废俱兴的局面。为了振兴地方文脉，他募集善款，重修当地标志性建筑岳阳楼。庆历六年(1046年)，工程竣工，他励精图治、兴利除弊，写信给邓州知州范仲淹，请他为岳阳楼作记。于是，便有了流传千古的《岳阳楼记》。楼与记见证范仲淹与滕子京从政一生的功业，承载着古人逆境守心、务实利民、清廉为政等价值追求，为当代党员干部以史为鉴、以文润心，树立和践行正确政绩观，提供了历史镜鉴与丰厚滋养。广大党员干部尤其应从先忧后乐、知行合一的中华优秀传统文化理念中汲取智慧和力量，让“进退无逸”的千古情怀和“俯仰在公”的政治操守，在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业中焕发蓬勃生机。
一、秉赤诚之心，守忠贞之性。范仲淹和滕子京一生把赤诚报国、逆境坚守作为安身立命的信仰。二人在苏北海潮肆虐，北宋渔业盐业生产严重受到冲击的情境下，积极投身沿海治理，修筑捍海堰。西夏侵宋后，范仲淹、滕子京胸怀“国之大者”经略西北，筹谋防务、修筑城寨、训练士卒，成功守护泾州，成为保家卫国的一段佳话。
大道之行，天下为公的理想信念是古代先贤为政以德深沉、持久的力量，也是范仲淹、滕子京仕途沉浮不改其志，历经挫折弥坚其心的精神支柱。时过境迁，坚定的政治信仰与崇高的理想信念是当代广大党员干部立命安身之本。树立和践行正确政绩观离不开坚定的政治信仰与崇高的理想信念。我们必须找准树立和践行正确价值观的逻辑起点，把坚强的党性作为立身、立功、立言、立德之本。必须锚定树立和践行正确价值观的实践原点，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，以对党忠诚校准政绩观航向。必须坚守公心正道，始终保持头脑清醒与政治定力，始终保持“功成不必在我、功成必定有我的精神境界”，确保政绩观不偏向、不变质、不走样。
二、怀为民之心，见厚生之性。善政之要，惟在养民。范仲淹、滕子京主政一方，以养民、安民、利民为先，重视教育、改善交通、调研水患，形成了兼具民本思想与实践智慧的施政理念。“民为邦本，本固邦宁”，是中国传统政治文化的核心，也是范仲淹、滕子京广施善政，创立伟大功业的内心遵循。
深厚的为民情怀是树立和践行正确政绩观的根本立场。政之兴废在于民心向背。“打江山、守江山，守的是人民的心”。我们要始终坚持以人民为中心的发展思想，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为检验政绩的根本标准，在人民满意中出政绩。要深入基层、深入群众，倾听群众呼声、了解群众急难愁盼，用心用情用力解决就业、教育、医疗等民生问题，多办暖民心、顺民意、惠民生的实事好事，在人民心坎里出政绩。要坚决反对“重上级、轻群众”“重面子、轻里子”的错误倾向，把为民造福作为最大政绩，让发展成果更多更公平惠及全体人民，在群众的认可中出政绩。
三、执进取之心，养担当之性。范仲淹、滕子京的从政生涯，堪称一部锐意进取、实干担当的奋斗史。居庙堂之高，范仲淹联合富弼、欧阳修等，发起“庆历新政”，致力于解决北宋治理危机。处江湖之远，范仲淹深入田间地头、走访市井坊间，摸清当地实情，针对性解决水患、饥荒、教化等实际问题。面对“公使钱案”的冤屈，滕子京用实干实绩回应质疑、证明清白。
真抓实干与担当开拓是树立和践行正确政绩观的实践路径。立足新时代新征程，我们一定要深化对自然规律、社会发展规律，特别是深化对市场经济规律的认识，完整、准确、全面贯彻新发展理念，坚持一切从实际出发，按规律办事，出实政绩、出真政绩。要更加自觉地运用法治思维、法治方式推动发展、化解矛盾、维护稳定，脚踏实地、久久为功，创造实实在在、没有水分的业绩。要将改革精神、创新精神作为破解发展难题、创造政绩的“金钥匙”，敢闯敢试、勇于突破，用改革思维、创新举措谋发展、出政绩。
四、持廉洁之心，修清正之性。范仲淹官至参知政事，大部分俸禄用于救济困难百姓、资助贫寒学子，家中“常至衣食不充”。滕子在主持修建岳阳楼中，未动国库一厘，未敛百姓分毫，离任时清贫如洗。
清正廉洁的政治本色是树立和践行正确政绩观的必然要求。廉洁是为政的基石，更是政绩的底色。我们必须要严守党的政治纪律和政治规矩，严格落实中央八项规定精神，自觉抵制各种诱惑和腐败侵蚀，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，持续不断擦亮政绩底色。要正确处理公与私、义与利、个人与组织、个人与群众的关系，以廉洁操守涵养正确政绩观，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。要始终保持对权力的敬畏，坚持公正用权、依法用权、廉洁用权，自觉接受党和人民的监督，清清白白做人、干干净净做事，用一身正气提升政绩成色。
（孙世煦 石家庄市人大常委会）
